Một tình yêu trọn vẹn
Thứ Sáu tuần XIX TN – Mt 19,3-12
Lễ nhớ Thánh Maximiliano Maria Kolbe, Lm, Tđ
Minh Kông
“Sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly.”
Lời Chúa hôm nay đưa chúng ta trở về với ý định nguyên thủy của Thiên Chúa về tình yêu và hôn nhân. Những người Pharisêu hỏi Đức Giêsu: “Thưa Thầy, có được phép rẫy vợ mình vì bất cứ lý do nào không?” Câu hỏi tưởng như chỉ liên quan đến một quy định của luật pháp, nhưng đằng sau đó là một vấn đề rất sâu xa: con người có quyền quyết định tình yêu và sự sống của người khác đến mức nào?
Vào thời Môsê, việc người chồng đuổi vợ đã trở thành một tập tục phổ biến. Luật Môsê cho phép viết chứng thư ly dị, không phải vì Thiên Chúa muốn phá vỡ hôn nhân, nhưng vì lòng chai đá của con người. Đó là một quy định nhằm hạn chế một điều xấu và bảo vệ phần nào quyền lợi của người phụ nữ. Có thể nói, giữa một hoàn cảnh đã bị tổn thương bởi tội lỗi, luật pháp cố gắng chọn điều ít xấu hơn.
Nhưng Đức Giêsu không dừng lại ở đó. Người đưa con người trở về với thuở ban đầu: “Từ thuở ban đầu, Đấng Tạo Hóa đã làm ra con người có nam có nữ… Vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt.”
Hôn nhân, vì thế, không phải trước hết là một hợp đồng giữa hai con người, nhưng là một giao ước trước mặt Thiên Chúa. Tình yêu vợ chồng không chỉ dựa trên cảm xúc, sự hấp dẫn hay những điều kiện thuận lợi, nhưng được xây dựng trên một lời cam kết: anh thuộc về em, em thuộc về anh, và cả hai cùng thuộc về Thiên Chúa.
Điều làm cho hôn nhân trở nên đẹp không phải là hai người không bao giờ có những khác biệt, va chạm hay tổn thương. Chính trong những lúc ấy, tình yêu mới được thanh luyện và trưởng thành. Khi dễ dàng yêu thương thì chưa chắc đã là tình yêu sâu sắc; nhưng khi bị tổn thương mà vẫn biết tha thứ, khi thất vọng mà vẫn cố gắng trung thành, khi mệt mỏi mà vẫn không bỏ cuộc, lúc ấy tình yêu mới mang dáng dấp của tình yêu Đức Kitô.
Và hôm nay, Giáo Hội kính nhớ Thánh Maximiliano Maria Kolbe, một chứng nhân tuyệt đẹp của tình yêu hiến dâng. Trong trại tập trung Auschwitz, khi một người tù bị chọn để chết thay cho một người khác, cha Kolbe đã tự nguyện bước ra nhận cái chết thay cho người đồng bạn. Ngài đã không giữ lấy mạng sống mình, nhưng trao ban chính mình cho người khác. Tình yêu của ngài đã đi đến tận cùng: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người hy sinh mạng sống vì bạn hữu.”
Đứng trước chứng tá ấy, chúng ta thấy một điểm gặp gỡ rất sâu xa giữa đời sống hôn nhân và đời sống thánh hiến. Cả hai đều là những con đường của tình yêu và hiến dâng. Người chồng trao mình cho người vợ; người vợ trao mình cho người chồng. Người sống đời thánh hiến trao trọn cuộc đời cho Đức Kitô. Hai ơn gọi khác nhau, nhưng cùng được mời gọi bước ra khỏi cái tôi để nói bằng cả cuộc đời: “Con không còn sống cho riêng mình nữa.”
Đời sống hôn nhân cần sự trung tín; đời sống thánh hiến cũng cần sự trung tín. Hôn nhân cần lòng tha thứ; đời sống cộng đoàn cũng cần lòng tha thứ. Hôn nhân đòi hỏi biết chết đi cho cái tôi; đời sống thánh hiến càng đòi hỏi người tu sĩ mỗi ngày biết chết đi cho ý riêng, để thuộc trọn về Chúa và phục vụ anh chị em.
Trong một thế giới ngày càng đề cao tự do cá nhân, tình yêu rất dễ bị biến thành một sự lựa chọn có điều kiện: tôi yêu khi tôi còn thấy vui, còn thấy hợp, còn được đáp lại. Nhưng Tin Mừng mời gọi chúng ta một tình yêu khác: tình yêu biết trung thành, biết tha thứ và biết hiến mình.
Thánh Kolbe đã dùng chính cái chết để nói rằng tình yêu thật sự không tìm cách chiếm hữu, nhưng biết trao ban. Xin Chúa cho các gia đình biết trở nên những mái ấm của lòng trung tín và tha thứ. Xin Chúa gìn giữ những người sống đời thánh hiến luôn trung thành với lời cam kết ngày họ dâng mình cho Chúa. Và xin cho mỗi chúng ta biết trở về với “thuở ban đầu” của tình yêu: không sống cho mình, nhưng sống cho Chúa và cho người khác.
Bởi vì sau cùng, điều làm cho một cuộc đời trở nên có ý nghĩa không phải là ta đã giữ được bao nhiêu cho mình, nhưng là ta đã biết trao ban bao nhiêu vì tình yêu.
