HỦY BỎ HAY KIỆN TOÀN LUẬT CHÚA?
(Bài Suy Niệm Thứ 4 tuần X TN)
Con người ngày nay thích tìm sự dễ dãi, họ xem Luật Chúa như một gánh nặng mà không ai có thể vác nổi. Đây chính là nguyên nhân gây ra biết bao hệ lụy đáng buồn, nếu không muốn nói là thất bại của đời người, làm cho xã hội bị xáo trộn.
Đời sống đức tin của mỗi Kitô hữu chúng ta luôn bị cám dỗ bằng lòng hay thỏa hiệp với tinh thần cũng như lối sống của thế gian. Ai dám từ chối và chống lại chủ trương “ai sao tôi vậy” để dứt khoát đi theo con đường của Chúa Giêsu Kitô là chấp nhận đi ngược lại với dòng chảy của thế gian, bị chê là khờ dại, lạc điệu với mọi người… Người môn đệ chân chính của Chúa Giêsu làm thế để làm gì? Thưa để chọn lựa sự sống, chọn thuộc về cuộc sống của Thiên Chúa, chọn niềm vui, bình an và hạnh phúc, đời này cũng như Nước Trời mai sau. Trong mọi chọn lựa trải dài trong ngày sống, mỗi người tự chịu trách nhiệm về chọn lựa của riêng mình; tuy nhiên khác nhau ở chỗ là có biết phân định và đưa ra quyết định phù hợp hay không. Để được coi là xứng danh người môn đệ Chúa Giêsu Kitô tất yếu cần trả lời minh bạch, khách quan nhưng có nền tảng câu hỏi: “tôi nghĩ thế này, tôi nói thế này, tôi làm thế này với ý muốn hủy bỏ hay kiện toàn lề luật Chúa?”.
Chúa Giêsu trong bài Tin mừng hôm nay (Mt 5,17-19) quả quyết: “Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Môisen hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn” (Mt 5,17).
Có lẽ chúng ta phải tìm hiểu bối cảnh khiến Chúa Giêsu đưa ra phán quyết trên đây:
Chúa Giêsu dạy một số điều xem ra không đúng với luật Môisen và giáo huấn của các ngôn sứ theo lối giải thích của người Pharisêu, nên nhiều người tưởng Chúa Giêsu muốn hủy bỏ luật Môisen. Người ta sẽ rất ngạc nhiên, bất bình và lên án vì thấy Chúa Giêsu không giữ tục rửa tay như luật pháp đặt ra. Hơn nữa họ còn thấy Chúa Giêsu chữa lành người đau bệnh trong ngày Sabat dù luật pháp không cho phép và còn biết bao nhiêu lần vi phạm lề luật của tiền nhân nữa.
Như chúng ta biết, cuộc sống xã hội cần phải được luật pháp bảo đảm. Cuộc sống càng phức tạp thì mạng lưới pháp luật càng chặt chẽ. Vậy mà dường như Chúa Giêsu bất chấp tất cả: bản thân không giữ mà còn dạy người khác làm theo mình.
Thật ra Chúa Giêsu không phải là con người vô kỷ cương và coi thường luật pháp. Người đã sống như một người Dothái, nghĩa là tuân giữ luật lệ của Môisen truyền lại. Sở dĩ Chúa Giêsu không phá hủy luật nhưng kiện toàn nó vì Chúa Giêsu đến để chỉ cho con người biết đâu là giá trị cao cả nhất và cũng là quy luật cao cả nhất của cuộc sống. Giá trị và quy luật ấy chính là tình yêu. Chúa Giêsu đến không phải để dẹp bỏ pháp luật nhưng là để kiện toàn: kiện toàn bằng cách đem lại cho lề luật một linh hồn, một sức sống. Linh hồn và sức sống ấy chính là tình yêu thương.
Chúa Giêsu không gạt bỏ Luật của Thiên Chúa được trao cho Môisê nhưng sẽ giải thích lại Luật ấy cho đúng với ý Thiên Chúa, vì chẳng ai biết rõ ý Cha bằng Con. Do vậy, Chúa Giêsu không đến để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn ý muốn của Thiên Chúa được thể hiện trong Sách Thánh. Người thực hiện và đưa đến mức độ viên mãn tất cả những gì Thiên Chúa đã hứa. “Vì, Thầy bảo thật anh em, trước khi trời đất qua đi, thì một chấm một phết trong Lề Luật cũng sẽ không qua đi, cho đến khi mọi sự được hoàn thành”.
Chúa Giêsu tuyên bố Người xuống thế không để loại bỏ Luật mà để kiện toàn. Nghĩa là Người đến để làm cho ý nghĩa thật của Luật được sáng tỏ. Đúng vậy, tình yêu chính là Luật Mới đã được Chúa Giêsu công bố trong bài giảng trên núi: “Ta không đến để bãi bỏ Lề Luật, nhưng là để kiện toàn”, nghĩa là Chúa Giêsu công bố lại ý hướng nguyên thuỷ của Thiên Chúa diễn tả qua Lề Luật, đó là Tình Yêu. Kiện toàn lề luật mà Chúa Giêsu nói ở đây đó là đặt tình yêu làm nền tảng cho mối tương quan giữa con người với Thiên Chúa và giữa con người với nhau. “Yêu mến Thiên Chúa hết lòng và yêu thương tha nhân như bản thân mình”. Đó là sự đầy đủ nhất của việc Chúa Giêsu đến để kiện toàn lề luật.
Tiêu chuẩn của Kinh Sư và Biệt Phái là luật; mục đích của họ, ước ao của họ là chu toàn những đòi hỏi của Luật. Nếu chỉ có thế thì ít nhất, theo nguyên tắc, ta có thể chu toàn luật một cách đầy đủ… theo một ý nghĩa, sẽ có lúc người ta có thể nói ‘tôi đã chu toàn những gì luật đòi; bổn phận của tôi được miễn; luật không trách tôi được gì’. Nhưng tiêu chuẩn của người Kitô hữu là tình yêu. Tình yêu chính là Luật Mới đã được Chúa Giêsu công bố trong bài giảng trên núi.
Tóm lại, Chúa Giêsu vẫn rất tôn trọng luật Cựu Ước, mà cụ thể là trong Ngũ Kinh, vì ở đó chứa đựng ý muốn và lệnh truyền của chính Thiên Chúa. Tuy nhiên, nhiều lúc, vì họ đã giữ luật theo kiểu mặt chữ, nên không còn tình thương, lòng mến, và luật đã trở thành phương tiện cho người ta hà hiếp, bóc lột và kết án nhau. Chính vì thế Đức Giêsu khẳng định Người đến không phải để phá bỏ, mà còn kiện toàn và làm cho luật trở nên gần gũi hơn, nhẹ nhàng hơn, nhân nghĩa hơn, ý nghĩa và giá trị hơn.
Mai Thi
