LỄ DÂNG CHÚA GIÊSU VÀO ĐỀN THÁNH
(FM. Mauro Nguyễn Văn Biết)
Lễ Đức Mẹ dâng Chúa Giêsu vào Đền Thánh năm nay- trong bối cảnh của Năm Thánh- với tâm tình cầu nguyện cho đời sống thánh hiến để họ trở thành dấu chỉ của niềm hy vọng cho Giáo hội và thế giới hôm nay. Điều này cũng được Đức Thánh Cha Phanxicô mong đợi nơi đời sống thánh hiến chiêm niện, ngài viết: “Hãy là những ngọn hải đăng cho những ai gần gũi các con, và nhất là những người ở xa các con. Hãy là những ngọn đuốc sáng hướng dẫn những người nam và nữ trong hành trình đi qua đêm tối của họ trong thời đại này. Hãy là những người lính gác ban mai, sứ giả vào lúc rạng đông.” (Tông Hiến Vultum Dei Quarere, số 6) Vì vậy, chúng ta có thể học được từ lễ hôm nay những điều cần thiết để nuôi dưỡng sự hiểu biết của chúng ta về toàn bộ bản chất thánh hiến của đời sống thánh hiến.
Điều đầu tiên chúng ta có thể suy ngẫm là bản chất của sự thánh hiến. Thánh Luca trích dẫn theo luật Mô-sê trong Tin Mừng hôm nay, nói rằng:“Mọi con trai đầu lòng phải được gọi là của thánh, dành cho Chúa.” (Lc 2, 24)
Được thánh hiến có nghĩa là hoàn toàn hiến dâng cho Thiên Chúa, thuộc về Chúa, chuyển giao quyền sở hữu cuộc sống của mình cho Ngài và tách khỏi những thứ trần tục để ở với Ngài. Chúa Giêsu là Đấng thánh hiến tối cao, Ngài nói trong Bữa Tiệc Ly, Ngài thánh hiến chính mình vì chúng ta để chúng ta có thể được thánh hiến trong sự thật. Vâng những người nam và nữ thánh hiến sống ý thức hoàn toàn thuộc về Chúa khi họ tuyên khấn với Thiên Chúa trước toàn thể Giáo hội và từ đó họ hoàn toàn thuộc về Thiên Chúa.
Khía cạnh thứ hai, chúng ta có thể hiểu về ý nghĩa của ánh sáng mà Si-mê-ôn nói về Hài Nhi Giêsu, Người là “Ánh sáng soi đường cho dân ngoại, là vinh quang của Ítra-en Dân Ngài.”(Lc 2, 32) Chúng ta nhận được ánh sáng của Người qua Bí Tích Rửa Tội và lại được thắp sáng lên trong ơn gọi thánh hiến. Một khi những người nam hay nữ được Thiên Chúa thánh hiến qua việc tuyên khấn thì họ mang ánh sáng Chúa Kitô cho thế giới và Giáo hội.
Vì vậy, Đức thánh Cha Phanxicô đã ca ngợi người sống đời chiêm niệm, ngài viết “Những người sống đời chiêm niệm được vẻ đẹp chói lọi của Đức Ki-tô lôi cuốn, giữa thế nhân, Ngài vô song tuyệt mỹ, được đặt vào trung tâm của thế giới và Giáo hội.”Do đó, những người nam và nữ thánh hiến thắp sáng với ánh sáng tình yêu của Chúa Giêsu Kitô, một ánh sáng của hy vọng trong tình bác ái yêu thương tha nhân như chính mình mà Chúa Kitô đã dạy để trở thành ánh sáng chân lý Tin Mừng.
Đặc điểm thứ ba của Lễ Dâng Chúa Giêsu vào Đền Thánh, chúng ta có thể thoáng thấy về các lời khuyên Phúc Âm là căn tính của đời sống thánh hiến. Chúng ta thấy sự nghèo khó trong việc dâng một cặp chim bồ câu của Đức Maria và Thánh Giuse. Chúng ta cũng thấy rõ sự vâng phục luật Chúa nơi Thánh Giuse và Đức Maria. Vâng! Không có gì chiếu sáng hơn khi người tu sĩ thuộc trọn về Thiên Chúa qua việc tuân giữ triệt để những lời khuyên Phúc Âm. Ánh sáng tuyệt vời của đời sống thánh hiến là tự do sống vâng lời theo gương Chúa Kitô, Ngài đã vâng lời Chúa Cha cho đến chết và chết trên cây thập tự. (Pl. 2, 6-8) Người tu sĩ thể hiện ánh sáng bằng một trái tim tinh tuyền, không bị phân chia để có khả năng yêu mọi người như Chúa Giêsu mời gọi: “Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em.” (Ga 15, 12) Và sồng chứng tá ánh sáng bằng một cuộc sống thanh bần như Chúa Kitô: “Ngài đã trở nên nghèo để làm cho chúng ta được giàu có nhờ cái nghèo của Ngài.” (2 Cr 8, 9)
Khía cạnh cuối cùng có thể cho thấy tính ngôn sứ của đời sống thánh hiến qua lời tiên tri của Si-mê-ôn về Hài Nhi Giêsu: Thiên Chúa đã đặt cháu bé này làm duyên cớ cho nhiều người Ít-ra-en ngã xuống hay đứng lên.” (Lc 2, 34) Chúa Giêsu sẽ là dấu hiệu của sự phản đối, sẽ là nguyên nhân gây ra sự diệt vong hoặc cứu rỗi cho nhiều người. Mặc dù Chúa Giêsu đến như ánh sáng, nhiều người thích bóng tối; Người đến như Đấng Cứu Thế qua con đường Thập Giá, nhiều người không muốn được giải thoát bởi ơn cứu độ; Người đến như vinh quang của Thiên Chúa, nhiều người thích vinh quang của riêng mình. Những người nam và nữ thánh hiến cũng trải nghiệm sự mâu thuẫn này. Sự nghèo khó của họ trái ngược với chủ nghĩa duy vật của thời đại hiện tại; sự trong sạch của họ trái ngược với chủ nghĩa khoái lạc tình dục của thế gian; sự vâng phục của họ trái ngược với chủ trương tự do cá nhân và đặt bản thân mình lên hàng đầu. Vì thế, đời sống thánh hiến phải là những phản ánh rõ nét nhất về các giá trị Siêu Việt, nhằm đem lại cho nhân loại một giá trị đích thực, giá trị của Tin Mừng.
Trong Tông huấn đời sống thánh hiến của Thánh giáo hoàng Gioan Phaolô II đã cho ta thấy rõ đặc tính ngôn sứ của đời thánh hiến là: tham gia đặc biệt vào sứ vụ ngôn sứ của Đức Kitô, tính ngôn sứ đó gắn liền với đời thánh hiến, đòi buộc phải triệt để bước theo Đức Kitô. (Gioan Phaolô II, Tông Huấn, Đời Sống Thánh Hiến, số 84)
Trong ngày lễ cầu nguyện cho ngày thế giới về đời sống thánh hiến trùng vào Lễ Dâng Chúa Giêsu trong đền thánh, chúng ta lại thánh hiến mình cho Thiên Chúa cùng với sự thánh hiến của chính Chúa Giêsu Kitô. Xin Chúa Kitô cho người thánh hiến bước theo ánh sáng Lời Chúa để chúng ta hiến dâng cho Thiên Chúa với niềm vui, hy vọng và tình yêu trọn vẹn. Đặc biệt cầu nguyện cho những người sống thánh hiến đã can đảm từ bỏ mọi sự để hiến dâng cho Thiên Chúa mãi mãi, thuộc trọn về Ngài để thế giới thấy một chứng tá ánh sáng tuyệt đẹp của người theo Chúa Giêsu Kitô sống trong niềm hạnh phúc và bình an tuyệt vời khi gặp được Chúa: “Muôn lạy Chúa, giờ đây theo lời Ngài đã hứa, xin để tôi tớ này được an bình ra đi.
