DÂN THIÊN CHÚA
(Xh 19,2-6a; Rm 5,6-11; Mt 9,36-10,8)
Tùng Linh, Phước Lý
Trong mọi thời và trong mọi dân, bất cứ ai kính sợ Thiên Chúa và thực hành sự công chính đều được Ngài đón nhận. Tuy nhiên, Thiên Chúa không muốn thánh hoá và cứu độ người ta riêng rẽ từng người một, nhưng Ngài muốn thiết lập họ thành một Dân, là dân nhận biết Ngài trong chân lý, và phụng sự Ngài một cách thánh thiện. Vì vậy, Ngài đã chọn dân Israel làm dân của Ngài, thiết lập với họ một Giao ước, giáo hóa họ dần dần, bằng cách biểu lộ chính mình Ngài và ý muốn của Ngài trong lịch sử của họ và thánh hiến họ cho Ngài. Tuy nhiên, tất cả những điều đó chỉ là chuẩn bị và hình bóng của Giao Ước mới và hoàn hảo, sẽ được ký kết trong Đức Kitô. Đó là Giao Ước mới Đức Kitô đã thiết lập trong máu Người, Người kêu gọi những người Do thái và dân ngoại làm thành một Dân, liên kết nhau hướng về sự hợp nhất không theo xác thịt nhưng trong Thần Khí[1].
Phụng vụ Lời Chúa các bài đọc Chúa Nhật XI, Năm A hôm nay đều nói lên một chủ đề mà nội dung ở ngay câu đáp ca: “Chúng ta là dân của Người, là chiên thuộc đàn của Người”.
Trước hết, ở bài đọc I, Sách Xuất hành cho thấy lời Thiên Chúa nói với Môsê trên một ngọn núi trong sa mạc Sinai về việc Ngài chăn dắt dân Ngài và vì thế Ngài cũng đã kêu gọi họ hãy sống theo sự hướng dẫn của Ngài như sau: “Vậy giờ đây, nếu các ngươi thật sự nghe tiếng Ta và giữ giao ước của Ta, thì giữa hết mọi dân, các ngươi sẽ là sở hữu riêng của Ta. Vì toàn cõi đất đều là của Ta. Ta sẽ coi các ngươi là một vương quốc tư tế, một dân thánh” (Xh 19,5-6).
Thật vậy, ông Môsê đã nói với dân Do thái: “Anh em là một dân thánh hiến cho Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em. Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em đã chọn anh em từ giữa muôn dân trên mặt đất, làm một dân thuộc quyền sở hữu của Người. Đức Chúa đã đem lòng quyến luyến và chọn anh em, không phải vì anh em đông hơn mọi dân, thật ra anh em là dân nhỏ nhất trong các dân. Nhưng chính là vì yêu thương anh em, và để giữ lời thề hứa với cha ông anh em, mà Đức Chúa đã ra tay uy quyền đưa anh em ra và giải thoát anh em khỏi cảnh nô lệ, khỏi tay Pharaô, vua Ai cập (x. Đnl 7,6-8).
Thiên Chúa sẽ ghi vào lòng dạ dân Người như ngôn sứ Giêrêmia đã viết: “Ta sẽ ghi vào lòng dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng Lề Luật của Ta. Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ là dân của Ta” (Gr 31,33).
Khi dân Israel bị nô lệ bên Ai Cập, Thiên Chúa đã có sáng kiến cứu họ, Người sai Môsê đến kêu gọi họ ra khỏi cảnh lầm than, vất vưởng. Người giải thoát họ khỏi ách nô lệ. Người dẫn họ đi trong sa mạc. Người nuôi sống họ bằng Manna và chim cút. Từ đỉnh núi Sinai, Thiên Chúa lại hiện xuống nói với Môsê tập họp họ lại, ban cho họ một giao ước để họ làm dân Người, một dân đặc biệt giữa muôn dân nước.
Dân Israel trước đây là những người nô lệ chẳng có một chút giá trị nào. Thế mà bây giờ được thành dân ưu việt, không những hơn mọi dân khác, mà còn trở nên nguồn mạch phúc lành của Chúa ban cho mọi dân nước. Nhưng dân đã không nghe và giữ Lời Chúa. Họ muốn tổ chức như các dân khác, và như vậy cũng đã trở thành dân tội lỗi như mọi dân. Ðến nỗi khi Ðức Giêsu Kitô đến, Người đã nhìn thấy cảnh tất tưởi bơ vơ như những con chiên không có người chăn. Và chính lúc này, Thiên Chúa, qua Đức Giêsu đã thiết lập một Dân Mới của Người, khởi đầu bằng việc chọn 12 môn đệ.
Tin mừng thuật lại, Đức Giêsu gọi mười hai môn đệ lại, để ban cho các ông quyền trên các thần ô uế, để các ông trừ chúng và chữa hết các bệnh hoạn tật nguyền. Sau đây là tên của mười hai Tông Đồ: đứng đầu là ông Simôn, cũng gọi là Phêrô, rồi đến ông Anrê, anh của ông; sau đó là ông Giacôbê con ông Dêbêđê và ông Gioan, em của ông; ông Philípphê và ông Batôlômêô; ông Tôma và ông Mátthêu người thu thuế; ông Giacôbê con ông Anphê và ông Tađêô; ông Simôn thuộc nhóm Quá Khích, và ông Giuđa Ítcariốt (x. Mt 10,2-4).
Người gọi 12 môn đệ, tượng trưng cho tổ phụ của 12 chi họ trong Dân Mới. Việc chọn mười hai bạn đồng hành gợi lại mười hai người con của Giacóp và mười hai chi tộc Israel, nghĩa là toàn thể mọi người. Sau khi chọn, Chúa Giêsu truyền lệnh cho các tông đồ: “Hãy đi tới với các chiên lạc nhà Israel”[2].
Cũng như các tông đồ, chúng ta cũng là giống nòi được tuyển chọn, là dân của Thiên Chúa như thánh Phêrô đã khẳng định: “Anh em là giống nòi được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa” (1Pr 2,9).
Trong bài đọc II, thánh Phaolô đã nhắc nhủ Kitô hữu Giáo đoàn Rôma cũng như cho mỗi người chúng ta, những người được Thiên Chúa tuyển chọn rằng Thiên Chúa đã chứng tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta ở chỗ, đang khi chúng ta còn là những tội nhân thì Chúa Kitô đã chết cho chúng ta. Ngài viết: “Đức Kitô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi, đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta. Phương chi bây giờ chúng ta đã được nên công chính nhờ máu Đức Kitô đổ ra, hẳn chúng ta sẽ được Người cứu khỏi cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Thật vậy, nếu ngay khi chúng ta còn thù nghịch với Thiên Chúa, Thiên Chúa đã để cho Con của Người phải chết mà cho chúng ta được hoà giải với Người, phương chi bây giờ chúng ta đã được hoà giải rồi, hẳn chúng ta sẽ được cứu nhờ sự sống của Người Con ấy” (Rm 5,6-10). Qua đó, ta thấy Thiên Chúa đặc biệt yêu thương chúng ta và cho chúng ta được kêu lên: “Abba, Cha ơi!”
Hiến chế Lumen Gentium giải thích cho chúng ta thấy sự xuất hiện của Giáo hội: “Chúa Kitô đã khai nguyên Nước Trời nơi trần gian, mạc khải cho chúng ta mầu nhiệm của Ngài, và thực hiện việc cứu thế bằng việc vâng phục Chúa Cha. Giáo Hội hoặc nước Chúa Kitô đã hiện diện cách mầu nhiệm, nhờ thần lực Thiên Chúa, phát triển trong thế gian cách hiển nhiên. Sự khai nguyên và phát triển đó được biểu thị bằng máu và nước chảy ra từ cạnh sườn Chúa Giêsu chịu đóng đinh (x. Ga 19,34)[3].
Làm tông đồ là thông phần vào chính sứ mạng của Giáo hội. Mỗi tín hữu đều được Chúa đề cử làm tông đồ qua việc lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy và Thêm Sức[4]. Do đó, ơn gọi làm Kitô Hữu tự bản chất cũng gọi là ơn gọi làm tông đồ[5].
Theo Sắc lệnh về Tông Đồ Giáo Dân, người giáo dân thực thi việc tông đồ bằng mọi công việc của họ, để rao giảng Tin Mừng và thánh hóa nhân loại, đem tinh thần Tin Mừng thấm nhuần và hoàn hảo hóa những việc thuộc phạm vi trần thế, sao cho công việc của họ thuộc lãnh vực này, làm chứng tỏ tường về Chúa Kitô và góp phần vào việc cứu độ nhân loại. Vì bản chất riêng biệt của người giáo dân là sống giữa đời và làm việc đời, nên chính họ được Thiên Chúa mời gọi, để một khi tràn đầy tinh thần Kitô giáo, họ làm tông đồ giữa đời như men trong bột[6].
Tất cả những gì Thiên Chúa đã muốn làm cho dân Israel nhưng họ đã để mất, thì nay Người làm cho Giáo hội và cho chúng ta. Thiên Chúa sẽ ký kết Giao ước mới với chúng ta trong Máu Thánh Con của Người để chúng ta trở nên Dân được chọn làm sở hữu; chúng ta tham dự vào lễ tế của Ðức Kitô và chịu lấy Mình Thánh Người để chúng ta là dân tư tế, được nuôi sống, lãnh đạo nhờ sứ vụ tư tế ở trong Giáo hội; chúng ta trở nên thánh thiện, tham dự vào mầu nhiệm thánh, lãnh nhận các ơn thánh để ra đi thánh hóa các dân tộc[7].
_________________________
[1] Sách GLHTCG, số 781.
[2] gpcantho.com, Các Bài Suy Niệm Chúa Nhật 11 Thường Niên Năm A.
[3] Lumen Gentium, số 3.
[4] Lumen Gentium, số 33.
[5] Lumen Gentium, số 17.
[6] Apostolicam Actuositatem, số 2.
[7] gpcantho.com, Giám mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm.
