THÁNH GIÁ VÀ VINH QUANG
Corneille từng nói: Chiến đấu mà không gian nan thì chiến thắng không vinh hiển. Là người ai cũng mong có những chiến thắng vinh quang, hiển hách. Nhưng cũng có một sự thật rất tréo ngoe, trước những cam go mấy ai có niềm tin vào một chiến thắng vinh quang, hiển hách. Sự thật phũ phàng này có miễn trừ cho các môn đệ của Đức Giêsu không?
Là những người đến sau, chúng ta có quyền nhìn toàn cảnh cuộc đời của Đức Giêsu. Khi đi theo Đức Giêsu, khi thấy những phép lạ Người làm, các môn đệ vẫn đinh ninh Đức Giêsu là Đấng sẽ khôi phục vinh quang của vương quốc Israel. Các ông vẫn thường tranh luận để xem ai là người lớn nhất. Bầu không khí lại háo hức hơn nữa, khi thầy trò tiến lên Giêrusalem. Đễn nỗi, mẹ của Gioan và Giacôbê đã đến thỉnh cầu: Xin cho hai con của tôi đây một bên tả, một bên hữu Thấy trong nước của Thầy (x. Mc 10,37). Nhưng khi thầy loan báo cuộc khổ nạn, Phêrô đã đứng ra ngăn cản. Khi Thầy chịu khổ nạn, các ông đã tháo chạy bạt mạng, chỉ còn lại Gioan, còn Phêrô thì cũng theo xa xa. Giữa suy nghĩ quá trần tục về Đấng Messia như thế, chuyện Đấng Messia phải chịu khổ nạn rồi mới bước vào vinh quang quả là một điều khó chấp nhận với các môn đệ. Rồi đây, làm sao các môn đệ có thể vững tin vào vinh quang của Đấng Messia khi Người chẳng còn hình dạng người. ( Is 52, 13-52).
Chính vì thế, sáu ngày sau khi loan báo về cuộc thương khó, Đức Giêsu đã dẫn theo ba môn đệ lên núi và Người đã biến đổi hình dạng trước mắt các. Cuộc biến hình trước hết mang ý nghĩa củng cố niềm tin vào Đấng Phục Sinh cho các môn đệ. Thánh Matthew miêu tả: Dung Nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng. (Mt 17, 2). Tất cả những hình ảnh này đều là những hình ảnh khải huyền. Chúng ta cũng gặp thấy điều này trong thị kiến của Đanien: Tôi là Đanien, ban đêm trong một thị kiến, tôi đang nhìn thì thấy đặt những chiếc ngai và một Đấng Lão Thành an tọa. Áo Người trắng như tuyết, tóc trên đầu Người tựa lông chiên tinh tuyền… có ai như Con Người đang ngự giá mây trời mà đến. Người tiến lại gần bên Đấng Lão Thành và được dẫn đưa tới trình diện. Đấng Lão Thành trao cho Người quyền thống trị, vinh quang và vương vị. Khi nối kết như thế, chúng ta nhận thấy viễn cảnh vinh quang của Đức Giêsu. Hơn nữa, lời chứng từ đám mây cho chúng ta xác tín hơn: Đây là con yêu dẫu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy nghe lời Người. (Mt17, 5). Tất cả những điều trên đều mang đến sự củng có niềm tin cho các môn đệ và cả chúng ta trước cuộc khổ nạn, trước thánh giá đời mình.
Cũng như các môn đệ, chúng ta thích được ở trên núi Tabor (thích ngắm nhìn vinh quang, thích hưởng vinh quang), nhưng lại không muốn đi đến đồi Gongotha (Không thích vác thập giá). Thế mà, chính Con Thiên Chúa cũng phải ngang qua thập giá mới có thể bước vào vinh quang, nên chúng ta cũng không thể không đi con đường đó được. Chỉ qua con đường đó, chúng ta mới thực sự được “biến hính”, trờ nên những con người mới, những con người của ánh sáng, như Đức Giêsu. Nhứ câu danh ngôn: Chiến đấu mà không gian nan thì chiến thắng không vinh hiển, thì thánh giá càng lớn, càng nặng chúng ta có quyền hy vọng về một chiến thắng vinh quang, hiển hách hơn. Nhưng trước thánh giá nặng cũng là một thách thức cho niềm tin vào chiến thắng của chúng ta. Vậy chúng phải làm gì?
Ba môn đệ được diễm phúc chiêm ngắm vinh quang của Đức Giêsu. Các ngài được hồng ân chiếm ngắm cách nhưng không, để từ đó làm chỗ dựa cho niềm tin của mình. Chính thánh Phêrô sau này đã rao giảng: Anh em thân mến, khi chúng tôi nói cho anh em biết quyền năng và cuộc quang lâm của Kitô, Chúa chúng ta, thi không phải chúng tôi dựa vào những chuyện hoang đường thêu dệt khéo léo, nhưng là vì chúng tôi đã được thấy tận mắt vẻ uy phong lẫm liệt của Người.(2 Pr 1, 16). Như các môn đệ đã chiêm ngắm Dung nhan Đức Giêsu, để từ đó lấy điểm tựa cho niềm tin của mình. Chúng ta cũng được mời gọi chiêm ngắm Dung nhan Đức Giêsu, để từ đó dám đối diện với thập giá đời mình, bằng niềm tin vào Đấng khải hoàn.
Khi được chiêm ngắm Dung nhan Đức Giêsu, thánh Phêrô đã muốn được ở lại trong vinh quang đó, nên đã thốt lên: Lạy Ngài, chúng con ở đây thật là hay! Nếu Ngài muốn, con xin dựng tại đây ba cái lều… (x. Mt 17, 4). Nhưng các ông cũng được đám mấy bao phủ và nghe lệnh truyền: Các người hãy nghe lời Người. Rồi Đức Giê su chạm vào các ông và đưa các ông xuống núi. Cũng như sự việc đã xảy ra với các tông đồ, khi chiệm niệm suy gẫm, chúng ta cũng được mời gọi xuống núi vác thập giá đời mình (ra đi đến với cuộc sống thường ngày) .
Chiệm niệm, cầu nguyện không chỉ và không thể dừng lại ở những lời nói suông, hay dừng lại ở nhà nguyện. Nhưng một đời sống chiêm niệm cầu nguyền phải là một đời sống đi ra để đến với những vùng ngoại biên của cuộc sống. Không phải đi ra với tất cả sự buông thả, thỏa mãn đam mê, nhưng đi ra mà vẫn luôn bước đi dưới ánh nhìn của Thiên Chúa, vẫn luôn vâng nghe lời Người, với niềm tìn vào Đấng khải hoàn.
Chúng ta luôn tin tưởng vào sự biến hình của chúng ta, nghĩa là được biến đổi nên con cái Thiên Chúa, nhưng chúng ta vẫn còn mong đời thời cánh chung. Cho nên với bao khó khăn vẫn luôn làm chúng ta chùn bước. Chính vì thế rất cần những giây phút tĩnh lặng, lên núi để chiếm ngắm Dung nhan Đức Giêsu, để rồi từ đó làm điểm tựa cho niềm tin của chúng ta.
Lạy Chúa! Xin Chúa ban cho chúng con hồng ân chiêm ngắm Dung nhan của Chúa, để chúng con có đủ sức, đủ niềm tin để đối diện với thánh giá đời mình.
Xin Chúa cho chúng con yêu mên con đường thập giá, là con đường biến đổi đời chúng con, biến đổi hình dạng mội người chúng con. Amen.
